Manusia hari ini hidup di tengah belantara peradaban yang bergerak sangat cepat, riuh, dan penuh persaingan. Perkembangan teknologi dan lompatan peradaban tak hanya mempermudah hajat hidup, tetapi juga melahirkan disrupsi spiritual yang begitu mendalam.
Manusia modern kerap terjebak dalam pusaran rutinitas yang superfisial; berlari kencang mengejar validasi, mengumpulkan materi tanpa batas, serta sibuk membangun citra lahiriah yang memesona mata publik. Namun, di balik riuk rendah tepuk tangan dunia, tak sedikit jiwa yang merasa hampa, terasing, dan kehilangan kompas penuntun.
Dalam situasi krisis eksistensial semacam ini, khazanah klasik Islam senantiasa menawarkan obat penawar yang tak pernah lekang oleh waktu. Salah satu warisan pemikiran spiritual yang sangat monumental terdapat dalam kitab “Tanbihul Ghafilin” (Peringatan bagi orang-rang yang lupa) karya ulama besar Abu Laits As-Samarqandi. Di dalamnya, terekam sebuah mutiara peninggalan ulama ahli hikmah (al-hukama) yang memberikan enam formulasi tandingan (counter-culture) terhadap kecenderungan umum mayoritas manusia.
Teks Arab tersebut berbunyi:
وقال بعض الحكماء إذا اشتغل الناس بستة أشياء، فاشتغلوا أنتم بستة أخرى: أولها : إذا اشتغل الناس بكثرة الأعمال، فاشتغلوا أنتم بحسن الأعمال والثاني: إذا اشتغل الناس بالفضائل، فاشتغلوا أنتم بإتمام الفرائض. والرابع: إذا اشتغل الناس بعيوب الناس، فاشتغلوا أنتم بعيوب أنفسكم. والخامس: إذا اشتغل الناس بعمارة الدنيا، فاشتغلوا أنتم بعمارة الآخرة. والسادس: إذا اشتغل الناس بطلب رضا المخلوقين، فاشتغلوا أنتم بطلب رضا الله تعالى
Sebagian ulama ahli hikmah berkata: Apabila manusia sibuk dengan enam perkara, maka sibukkanlah diri kalian dengan enam perkara yang lain: pertama, apabila manusia sibuk memperbanyak amal, maka sibukkanlah diri kalian dengan memperbaiki kualitas amal.
Kedua, apabila manusia sibuk mengejar amalan-amalan sunnah (keutamaan), maka sibukkanlah diri kalian dengan menyempurnakan amalan-amalan wajib (fardu). Ketiga, apabila manusia sibuk memperbaiki penampilan lahiriah mereka di hadapan orang lain, maka sibukkanlah diri kalian dengan memperbaiki keadaan batin dan hati yang tersembunyi.
Keempat, apabila manusia sibuk mencari-cari aib orang lain, maka sibukkanlah diri kalian dengan mengoreksi dan memperbaiki aib diri sendiri. Kelima, apabila manusia sibuk membangun dan memperindah kehidupan dunia, maka sibukkanlah diri kalian dengan membangun bekal untuk kehidupan akhirat. Keenam, apabila manusia sibuk mencari keridaan makhluk, maka sibukkanlah diri kalian dengan mencari keridaan Allah.
Enam petuah ini bukan sekadar kalimat retoris, melainkan sebuah peta jalan (roadmap) untuk merestorasi kedalaman spiritual kita. Mari kita bedah satu per satu pesan universal dari risalah hikmah ini.
Kualitas di Atas Kuantitas: Dari Jebakan Angka Menuju Kematangan Amal
“Apabila manusia sibuk memperbanyak amal, maka sibukkanlah diri kalian dengan memperbaiki kualitas amal.”
Di era yang mengagungkan indikator kuantitatif dan efisiensi, manusia cenderung menilai segala sesuatu dari jumlah dan akumulasi. Fenomena ini juga sering menyusup ke dalam ranah ibadah. Banyak orang merasa puas ketika mampu menyelesaikan tumpukan ritual secara rutin, tetapi alpa memperhatikan bobot keikhlasan, ketundukan hati, dan pemahaman atas apa yang dikerjakannya.
Ahli hikmah mengajarkan bahwa dalam timbangan Ilahi, kualitas (ihsanul amal) jauh mendahului kuantitas (katsratul amal). Allah SWT menegaskan dalam Al-Qur’an bahwa tujuan diciptakannya hidup dan mati adalah untuk menguji siapa yang terbaik amalnya (ahsanu amala), bukan siapa yang paling banyak amalnya.
Dua rakaat salat yang didirikan dengan penuh kekhusyukan, kesadaran batin, dan keikhlasan murni jauh lebih bernilai di hadapan-Nya ketimbang ratusan rakaat yang dikerjakan secara tergesa-gesa tanpa menghadirkan hati. Memperbaiki kualitas amal berarti membersihkan niat dari penyakit riya’ (pamer) dan ujub (bangga diri), serta memastikan setiap jengkal perbuatan selaras dengan tuntunan syariat.
Tertib Prioritas: Mengokohkan Fondasi Fardu Sebelum Mengejar Sunnah
“Apabila manusia sibuk mengejar amalan-amalan sunnah (keutamaan), maka sibukkanlah diri kalian dengan menyempurnakan amalan-amalan wajib (fardu).”
Salah satu kecenderungan psikologis manusia dalam beragama adalah ketertarikan pada hal-hal yang sifatnya variatif dan aksesoris, namun justru mengabaikan hal-hal yang pokok. Tidak sedikit orang yang bergairah menunaikan ibadah-ibadah sunnah yang tampak menakjubkan, namun di saat yang sama sering melalaikan atau meremehkan kewajiban-kewajiban mendasar.
Hikmah kedua ini mengingatkan pentingnya fikih prioritas (fiqhul awlawiyyat). Amalan fardu adalah fondasi dan tiang utama bangunan agama seseorang. Dalam sebuah hadis qudsi yang sahih, Allah SWT menegaskan bahwa tidak ada sarana mendekatkan diri yang paling dicintai-Nya melainkan melalui apa yang telah Dia wajibkan.
Menjaga salat lima waktu tepat waktu, membayar zakat, menunaikan hak keluarga, dan menjauhi maksiat-maksiat utama merupakan harga mati. Ibarat membangun sebuah rumah, menyempurnakan struktur dan fondasi utama jauh lebih krusial daripada memperindah dekorasi interior. Ketika hal yang wajib telah berdiri kokoh, barulah amalan sunnah hadir untuk melengkapi dan memperindahnya.
Citra vs Otentisitas: Memperbaiki Rahasia Batin di Hadapan Tuhan
“Apabila manusia sibuk memperbaiki penampilan lahiriah mereka di hadapan orang lain, maka sibukkanlah diri kalian dengan memperbaiki keadaan batin dan hati yang tersembunyi.”
Dunia modern adalah panggung pencitraan. Melalui media sosial dan interaksi publik, manusia berlomba-lomba menampilkan visual diri yang sempurna: pakaian terbaik, tutur kata yang manis, dan topeng kesalehan yang memikat. Namun, sering kali terdapat jurang pemisah yang sangat lebar antara apa yang tampak di permukaan dengan apa yang tersembunyi di dalam dada.
Nasihat ketiga ini memanggil kita untuk kembali pada otentisitas jiwa. Allah SWT tidak melihat kepada rupa, bentuk fisik, maupun pakaian yang kita kenakan, melainkan melihat langsung ke dalam kedalaman hati dan kebenaran niat kita (ishlahus-sirr).
Memperbaiki batin berarti membersihkan hati dari penyakit-penyakit yang menggerogoti jiwa, seperti dengki (hasad), sombong (takabbur), dendam, dan kecintaan yang berlebihan pada dunia. Hati adalah singgasana spiritual; apabila hatinya bersih dan berniat tulus, maka seluruh anggota tubuh akan memancarkan kebaikan yang sejati, bukan kebaikan yang dibuat-buat demi sekadar apresiasi manusia.
Mengubah Arah Pandang: Dari Mencari Celah Sesama Menuju Muhasabah Diri
“Apabila manusia sibuk mencari-cari aib orang lain, maka sibukkanlah diri kalian dengan mengoreksi dan memperbaiki aib diri sendiri.”
Salah satu penyakit sosial paling kronis yang merusak tatanan kebersamaan adalah kegemaran menyingkap kelemahan, kesalahan, dan kekuarangan orang lain. Dalam iklim digital saat ini, budaya mengkritik, menghakimi, dan menyebarkan keburukan sesama berkembang sangat pesat. Manusia begitu jeli melihat debu di mata saudaranya, namun seolah buta terhadap gajah yang melintas di pelupuk matanya sendiri.
Para ulama hikmah mengajarkan kita untuk mengalihkan cermin introspeksi ke dalam diri sendiri (muhasabah an-nafs). Seseorang yang benar-benar sadar akan banyaknya dosa, cacat moral, dan kekurangan pribadinya tidak akan lagi memiliki waktu maupun selera untuk mengurusi aib orang lain.
Mengoreksi diri sendiri membawa kerendahan hati (tawadhu’), kedamaian pikiran, dan dorongan kuat untuk bertobat. Sebaliknya, sibuk menguliti keburukan orang lain hanya akan melahirkan kesombongan palsu dan kebutaan nurani.
Visi Visioner: Membangun Istana Abadi di Kehidupan Akhirat
“Apabila manusia sibuk membangun dan memperindah kehidupan dunia, maka sibukkanlah diri kalian dengan membangun bekal untuk kehidupan akhirat.”
Dunia dengan segala perhiasannya memiliki daya pikat yang luar biasa. Manusia menghabiskan usia, energi, pikiran, dan harta bendanya untuk membangun kemewahan fisik: rumah yang megah, karier yang melesat, serta investasi materi yang berlimpah.
Namun, tragedi terbesar manusia adalah ketika ia lupa bahwa dunia hanyalah tempat persinggahan sementara (darul ibtila’), sedangkan akhirat adalah kediaman yang sebenarnya (darul qarar).
Nasihat kelima ini tidak mengajak manusia untuk meninggalkan kehidupan dunia secara radikal atau menjadi pribadi yang pasif. Sebaliknya, ajaran ini menuntut pemikiran yang jauh lebih visioner. Seorang beriman memandang dunia sebagai ladang bercocok tanam (matsra’atul akhirah) yang hasilnya akan dipanen di alam abadi kelak.
Membangun akhirat berarti menjadikan setiap potensi duniawi (baik kekayaan, jabatan, ilmu, maupun kesempatan) sebagai alat untuk meraih ridha Ilahi dan kemaslahatan sesama. Ketika orang lain sibuk mengumpulkan aset fana yang akan ditinggalkan saat kematian menjemput, hamba yang bijak sibuk mentransfer kekayaannya menjadi amal jariyah yang akan menyambutnya di alam kubur dan akhirat.
Kemerdekaan Jiwa: Melepaskan Perbudakan Opini Makhluk Demi Rida Ilahi
“Apabila manusia sibuk mencari keridaan makhluk, maka sibukkanlah diri kalian dengan mencari keridaan Allah.”
Menjadi penurut dan selalu berusaha memuaskan semua orang (people pleaser) adalah jalan paling cepat menuju kelelahan jiwa dan penderitaan batin. Keridaan manusia adalah tujuan yang mustahil untuk dicapai (ghayatun la tudrak). Menggantungkan harga diri, kebahagiaan, dan tujuan hidup pada pujian serta persetujuan manusia hanya akan berujung pada kekecewaan yang mendalam dan perbudakan mental.
Hikmah terakhir ini menawarkan puncak kemerdekaan spiritual (al-hurriyyah). Ketika seorang hamba memfokuskan seluruh orientasi hidupnya semata-mata untuk mencari keridaan Allah (marthatillah), ia akan terbebas dari tekanan sosial dan ketakutan akan celaan manusia.
Ia tidak akan goyah saat dikritik jika berada di atas kebenaran, dan tidak akan jemawa saat dipuji. Ia menyadari sepenuhnya bahwa pertanggungjawaban hakiki pada akhirnya hanyalah di hadapan Allah SWT. Memburu rida Allah memberikan ketenangan yang hakiki, sebab Dia adalah Sang Maha Pengasih yang tidak pernah mengecewakan hamba yang datang mengetuk pintu-Nya dengan ketulusan.
Syahdan. Enam nasihat emas dari kitab “Tanbihul Ghafilin” ini merupakan sari pati kearifan Islam yang sangat substantif dan relevan menembus batas zaman. Petuah ini hadir bukan untuk dijadikan wacana intelektual semata atau hafalan teks di atas kertas, melainkan untuk ditransformasikan menjadi panduan laku hidup sehari-hari.
Di tengah arus zaman yang cenderung menyeret kita pada formalisme, materialisme, dan kepalsuan citra, enam prinsip tandingan ini adalah tawaran navigasi moral yang akan menyelamatkan jiwa manusia dari kebingungan.
Dengan berfokus pada kualitas amal, menyempurnakan kewajiban fardu, menata kebersihan hati, melatih introspeksi diri, berorientasi jangka panjang ke akhirat, serta menggantungkan pengharapan hanya kepada Allah, kita dapat menemukan kembali hakikat kedamaian dan otentisitas hidup yang sejati. Semoga Allah SWT mengaruniakan kita petunjuk dan kekuatan untuk dapat mengamalkan untaian hikmah mulia ini dalam setiap detak kehidupan kita. Wallahu a’lam bisshawab.
