Dalam mengarungi samudra kehidupan, manusia sering kali dihadapkan pada situasi di mana kebenaran diputarbalikkan, fitnah merajalela, dan logika manusia buntu untuk menemukan jalan keluar. Pada titik-titik krusial sejarah itulah, Allah SWT kerap menunjukkan kekuasaan-Nya yang mutlak, melampaui hukum alam (sunnatullah) yang biasa berlaku. Salah satu tanda kebesaran yang paling menggetarkan hati adalah fenomena bayi yang mampu berbicara dengan fasih demi menegakkan kebenaran dan meruntuhkan keangkuhan manusia.
Sebuah riwayat luhur dari Imam Ibrahim, yang bersumber dari Imam Muhajir bin Mujahid, sebagaimana termaktub dalam kitab “Tanbihul Ghafilin” halaman 232, menegaskan hal tersebut:
وروى ابراهيم عن مهاجر بن مجاهد قال: ما تكلم صبي في حال صغره وهو طفل إلا أربعة عيسى بن مريم عليهما السلام وصاحب الأخدود وصاحب جريج الراهب وصاحب يوسف عليه الصلاة والسلام
“Tidaklah seorang anak pun yang berbicara di waktu kecil kecuali empat anak: Isa bin Maryam alaihimas salam, bayi pada kisah Ashabul Ukhdud, bayi pada kisah Juraij Al-Rahib, dan bayi pada kisah Nabi Yusuf alaihis shalatu was salam.”
Melalui kacamata keimanan dan refleksi moral, keempat peristiwa ini bukan sekadar dongeng pengantar tidur atau catatan sejarah yang kaku. Setiap kata yang keluar dari lisan suci para bayi tersebut membawa pesan teologis yang mendalam, prinsip keadilan yang kokoh, serta pelajaran moral yang melintasi zaman.
Nabi Isa AS: Proklamasi Tauhid dan Pembelaan Kesucian Ibu
Peristiwa pertama dan yang paling agung adalah berbicaranya Nabi Isa AS ketika masih berada dalam buaian. Kehadiran Isa ke dunia tanpa melalui perantara seorang ayah merupakan mukjizat besar yang justru memicu badai fitnah dari kaum Yahudi saat itu. Mereka menuduh Maryam (wanita suci yang mengabdikan hidupnya di mihrab) telah melakukan perbuatan nista. Di tengah kepungan tuduhan yang keji dan ketidakmampuan Maryam untuk membela diri karena perintah berpuasa bicara, Allah memerintahkan Maryam untuk menunjuk kepada bayinya.
Tindakan Maryam sempat menuai cemooh dari kaumnya, namun cemoohan itu seketika sirna menjadi kekalutan dan ketakjuban saat sang bayi angkat bicara. Peristiwa luar biasa ini diabadikan dengan begitu indah dan rinci dalam Al-Qur’an Surah Maryam ayat 30-33, Allah SWT berfirman:
قَالَ اِنِّيْ عَبْدُ اللّٰهِ ۗاٰتٰنِيَ الْكِتٰبَ وَجَعَلَنِيْ نَبِيًّا ۙ وَجَعَلَنِيْ مُبٰرَكًا اَيْنَ مَا كُنْتُۖ وَاَوْصٰنِيْ بِالصَّلٰوةِ وَالزَّكٰوةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ۖ وּَبَرًّا بِوَالِدَتِيْ وَلَمْ يَجْعَلْنِيْ جَبَّارًا شَقِيًّا وَالسَّلٰمُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ اَمُوْتُ وَيَوْمَ اُبْعَثُ حَيًّا
Artinya: “Dia (Isa) berkata, “Sesungguhnya aku hamba Allah, Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang nabi, dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkahi di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (melaksanakan) salat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup; dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka. Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku, pada hari kelahiranku, pada hari wafatku, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali”.” (QS. Maryam [19]: 30-33).
Secara opini, kalimat pertama yang diucapkan oleh Nabi Isa AS, “Sesungguhnya aku hamba Allah”, adalah sebuah pukulan telak bagi dua golongan sekaligus: kaum yang menuduh ibunya berzina, dan kaum di masa depan yang mengkultuskannya sebagai tuhan atau anak tuhan.
Perkataan bayi Isa bukan sekadar pembelaan terhadap kehormatan ibunya, melainkan sebuah proklamasi tauhid yang paling murni. Allah menggunakan lisan seorang bayi yang belum ternoda oleh dosa dunia untuk membersihkan nama baik seorang wanita suci, sekaligus menetapkan fondasi akidah yang lurus bagi umat manusia.
Bayi Ashabul Ukhdud: Keteguhan Iman di Ambang Parit Api
Kisah kedua membawa kita pada benturan antara keimanan yang kokoh dan kekuasaan tirani yang kejam. Dalam kisah Ashabul Ukhdud (Para Pembuat Parit), seorang raja diktator yang mengaku sebagai Tuhan murka besar karena rakyatnya mulai beriman kepada Allah berkat dakwah seorang pemuda saleh. Raja tersebut kemudian memerintahkan penggalian parit-parit besar yang dipenuhi dengan api yang menyala-nyala. Setiap orang yang menolak untuk murtad akan dilemparkan hidup-hidup ke dalam kobaran api tersebut.
Di antara barisan orang-orang beriman, terdapat seorang ibu yang sedang menggendong bayinya. Ketika tiba gilirannya untuk melompat ke dalam parit, sang ibu sempat dirayapi rasa ragu, cemas, dan iba yang mendalam terhadap bayinya yang masih merah. Mengorbankan nyawa sendiri demi iman adalah satu hal, tetapi melihat buah hati yang tak berdosa ikut hangus terbakar adalah ujian yang teramat berat bagi naluri seorang ibu.
Melihat kekhawatiran ibunya, dengan izin Allah, bayi tersebut berbicara dengan lugas: “Wahai ibuku, bersabarlah, karena sesungguhnya engkau berada di atas kebenaran.” Ucapan singkat namun sarat kekuatan spiritual ini seketika meruntuhkan keraguan sang ibu. Mereka berdua melompat ke dalam parit dengan hati yang tenang, menjemput syahadah demi mempertahankan tauhid.
Peristiwa keteguhan iman kaum Ashabul Ukhdud ini diabadikan Allah dalam Al-Qur’an Surah Al-Buruj ayat 4-8 yang berbunyi:
قُتِلَ اَصْحٰبُ الْاُخْدُوْدِۙ اَلنَّارِ ذَاتِ الْوَقُوْدِۙ اِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُوْدٌۙ وּَهُمْ عَلٰى مَا يَفْعَلُوْنَ بِالْمُؤْمِنِيْنَ شُهُوْدٌۗ وَمَا نَقَمُوْا مِنْهُمْ اِلَّاۤ اَنْ يُّؤْمِنُوْا بِاللّٰهِ الْعَزِيْزِ الْحَمِيْدِۙ
Artinya: “Binasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat parit (yang berapi), yang dipenuhi api yang mempunyai bahan bakar, ketika mereka duduk di sekitarnya, sedang mereka menyaksikan apa yang mereka perbuat terhadap orang-orang yang beriman. Dan mereka tidak menyiksa orang-orang beriman itu melainkan karena orang-orang beriman itu beriman kepada Allah Yang Mahaperkasa, Maha Terpuji.” (QS. Al-Buruj [85]: 4-8).
Dari sudut pandang moral, suara sang bayi dalam kisah ini bertindak sebagai jangkar ideologis. Allah membuktikan bahwa ketika orang dewasa diguncang oleh ketakutan fisik dan keduniawian, lisan seorang bayi yang disuci-murnikan oleh iman dapat menjadi sumber kekuatan yang membakar semangat jihad. Bayi ini mengajarkan kepada kita bahwa usia bukanlah ukuran kematangan iman, dan kebenaran mutlak harus dipertahankan meskipun harus mengorbankan hembusan napas terakhir di dunia.
Bayi Juraij Al-Rahib: Kesaksian Pengikis Fitnah Terhadap Ahli Ibadah
Kisah ketiga adalah tentang Juraij, seorang ahli ibadah dari kalangan Bani Israil yang memilih hidup menyendiri di dalam sebuah pondok ibadah (shuma’ah) untuk mendekatkan diri kepada Allah. Suatu hari, ibunya datang memanggilnya ketika ia sedang melaksanakan salat sunah. Juraij bimbang antara membatalkan salatnya atau memenuhi panggilan ibunya, dan ia memilih untuk melanjutkan salat. Hal ini berulang hingga tiga kali, sampai akhirnya sang ibu yang merasa diabaikan merasa kecewa dan berdoa: “Ya Allah, janganlah Engkau wafatkan dia sebelum dia melihat wajah para pelacur.”
Doa ibu yang terluka itu pun dikabulkan. Kaum Bani Israil yang dengki dengan kesalehan Juraij menyewa seorang wanita pelacur yang sangat cantik untuk menggoda Juraij, namun Juraij menolaknya dengan tegas. Merasa gagal, wanita tersebut kemudian berzina dengan seorang penggembala kambing hingga hamil. Ketika melahirkan, wanita itu memfitnah Juraij dengan mengatakan bahwa bayi tersebut adalah anak hasil hubungannya dengan Juraij.
Masyarakat yang marah segera mendatangi pondok ibadah Juraij, meruntuhkannya, dan memukuli sang rahib. Juraij yang tenang kemudian meminta waktu untuk berwudu dan melaksanakan salat. Setelah selesai, ia mendatangi bayi yang baru lahir tersebut, lalu menusuk perut sang bayi seraya bertanya, “Wahai bayi, siapakah ayahmu?”
Dengan kekuasaan Allah, bayi itu menjawab dengan jelas, “Ayahku adalah sang penggembala kambing.” Seketika itu juga, fitnah yang mencoreng nama baik Juraij runtuh. Kaumnya yang semula menghakiminya berubah menjadi sangat menyesal dan menawarkan diri untuk membangun kembali pondok ibadahnya dengan emas, walau Juraij menolaknya dan meminta dibangunkan kembali dengan tanah liat seperti semula.
Kisah Juraij ini menggarisbawahi pentingnya bakti kepada orang tua dan bagaimana Allah tidak akan membiarkan hamba-Nya yang tulus terjerembab dalam kehancuran akibat fitnah manusia. Allah berfirman dalam Surah Al-Hajj ayat 38 mengenai perlindungan-Nya terhadap orang-orang beriman:
اِنَّ اللّٰهَ يُدٰفِعُ عَنِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْۤا ۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُوْرٍ
Artinya: “Sesungguhnya Allah membela orang yang beriman. Sungguh, Allah tidak menyukai setiap orang yang berkhianat dan kufur nikmat.” (QS. Al-Hajj [22]: 38).
Benang merah yang dapat kita petik dari fragmen kehidupan Juraij adalah bahwa kesaksian murni sering kali datang dari tempat yang paling tidak terduga. Ketika sebuah konspirasi sosial telah terkonsolidasi dengan rapi untuk menjatuhkan reputasi seseorang yang saleh, argumen manusiawi sering kali tidak lagi didengar. Pada momen itulah, intervensi ilahi melalui lisan seorang bayi bertindak sebagai hakim agung yang memotong semua mata rantai dusta, mengembalikan martabat yang terenggut, dan membalikkan keadaan dalam sekejap mata.
Bayi pada Kisah Nabi Yusuf AS: Argumen Logis yang Membuka Tabir Kebenaran
Kisah keempat membawa kita pada drama kehidupan Nabi Yusuf AS di istana Al-Aziz (penguasa Mesir). Ketampanan Nabi Yusuf yang luar biasa membuat Zulaikha, istri Al-Aziz, terpikat dan mencoba menggodanya di dalam kamar yang terkunci rapat. Yusuf yang memegang teguh ketakwaan menolak ajakan tersebut dan berlari menuju pintu untuk menyelamatkan diri, namun Zulaikha mengejarnya dan menarik baju gamis Yusuf dari belakang hingga robek.
Tepat di depan pintu, Al-Aziz telah berdiri. Demi menyelamatkan mukanya, Zulaikha langsung membalikkan fakta dengan menuduh Yusuf mencoba berbuat tak senonoh kepadanya dan menuntut agar Yusuf dipenjara atau disiksa dengan pedih. Yusuf berada dalam posisi yang sangat terjepit; seorang pelayan asing yang dituduh oleh seorang wanita bangsawan yang berkuasa. Secara logika, pembelaan diri Yusuf tidak akan bernilai apa pun di mata sang penguasa.
Namun, Allah Maha Adil. Muncul seulas kesaksian dari seorang anggota keluarga Zulaikha yang masih bayi (dalam beberapa riwayat tafsir, seperti Tafsir Ibnu Katsir, disebutkan bahwa saksi tersebut adalah anak kecil atau bayi yang berada di tempat tersebut). Bayi itu memberikan kesaksian yang sangat logis dan matematis: jika baju Yusuf robek di bagian depan, maka Zulaikha yang benar; namun jika baju Yusuf robek di bagian belakang, maka Yusuflah yang benar dan Zulaikha yang telah berdusta.
Peristiwa krusial ini diabadikan dalam Surah Yusuf ayat 26-27:
قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِيْ عَنْ نَّفْسِيْ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ اَهْلِهَاۚ اِنْ كَانَ قَمِيْصُهٗ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكٰذِبِيْنَ وَاِنْ كَانَ قَمِيْصُهٗ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ
Artinya: “Dia (Yusuf) berkata, “Dia yang menggodaku dan merayu diriku.” Dan seorang saksi dari keluarga perempuan itu memberikan kesaksian, “Jika baju gamisnya robek di bagian depan, maka perempuan itu benar, dan dia (Yusuf) termasuk orang-orang yang dusta. Dan jika baju gamisnya robek di bagian belakang, maka perempuan itulah yang dusta, dan dia (Yusuf) termasuk orang-orang yang benar”.” (QS. Yusuf [12]: 26-27).
Ketika Al-Aziz melihat baju Yusuf robek di bagian belakang, tahulah ia akan kelicikan istrinya. Pembelaan melalui lisan bayi ini (yang menyampaikan argumen metodologis) merupakan bukti bahwa kebenaran sejati tidak dapat disembunyikan oleh tirai kekuasaan sekaya apa pun. Allah meminjam suara murni seorang bayi untuk meredam murka seorang suami yang dikhianati, menyingkap kepalsuan elite kekuasaan, sekaligus menyelamatkan seorang calon nabi dari kehancuran nama baik sejak dini.
Menatap Kebenaran Lewat Mata Kesucian
Merenungkan riwayat tentang empat bayi yang dapat berbicara ini membawa kita pada sebuah kesimpulan filosofis yang mendalam: dunia ini sering kali terlalu bising dengan dusta orang-orang dewasa. Ego, keserakahan, gengsi, kekuasaan, dan kedengkian sering kali membuat manusia dewasa tega merekayasa realitas, menindas yang lemah, dan memutarbalikkan fakta demi kepentingan pribadi atau kelompok.
Dengan kata lain, ketika tatanan sosial telah dirusak oleh kebohongan yang terstruktur, Allah SWT menunjukkan bahwa Dia dapat menghadirkan kebenaran melalui makhluk-Nya yang paling lemah, paling tidak berdaya, dan belum memiliki kepentingan duniawi sama sekali, yaitu seorang bayi. Kisah suara bayi yang keempat di atas adalah simbol dari al-haq (kebenaran mutlak) yang menembus kebatilan.
Sebagai umat beriman, kisah-kisah ini seharusnya mempertebal keyakinan kita bahwa kita tidak boleh berputus asa di tengah kepungan fitnah zamannya. Tugas kita hanyalah menjaga integritas ketakwaan seperti Maryam, memegang teguh prinsip tauhid seperti ibu di parit api, menjaga ketulusan ibadah seperti Juraij, dan memelihara kesucian diri seperti Nabi Yusuf.
Selama kita berada di jalan Allah, Dia akan selalu punya cara tersendiri (bahkan dengan cara yang paling ajaib dan di luar nalar manusia) untuk membela dan memenangkan hamba-hamba-Nya yang setia. Kebenaran mungkin bisa dibungkam untuk sementara waktu, namun ia tidak akan pernah bisa dimatikan. Wallahu a’lam bisshawab.
