Dunia maya kembali dihebohkan dengan peristiwa yang baru-baru ini terjadi, yakni tentang seorang mahasiswa viral yang diduga sebagai mahasiswa bayaran. Ia mengakui identitas dirinya sebagai mahasiswa PSI, namun menggunakan almamater dari Universitas UNDIRA.
Peristiwa ini terjadi tepat saat adanya aksi unjuk rasa yang dilakukan di Bundaran HI, kurang lebih bertepatan dengan hari Peringatan Sumpah Pemuda. Hal ini memicu kontroversi hebat di dunia nyata maupun dunia maya, serta memunculkan berbagai tanggapan dari warganet yang sangat beragam.
Sebagian besar pandangan tersebut justru memicu rasa amarah terhadap si pelaku, karena tindakan yang dilakukannya dinilai sangat tidak pantas dan kontroversial. Selain mencemarkan nama baik kampus terkait dan dunia kemahasiswaan secara umum, aksi tersebut juga mencederai esensi pergerakan mahasiswa yang sejatinya dilakukan untuk kepentingan rakyat, bukan kepentingan pribadi.
Pelaku tersebut bernama Bayu Sutiadi alias Dino. Kasus ini terbukti secara kuat berdasarkan klarifikasi dari pelaku sendiri yang dilakukan pada Kamis malam hingga Jumat dini hari, 30 Oktober 2026.
Klarifikasi tersebut terdiri dari beberapa poin, antara lain kejelasan bahwa ia bukan mahasiswa asli, permohonan maaf, kejelasan tentang atribut kampus, kejelasan tentang kehadiran beserta imbalannya, dan lain sebagainya.
Di era digital sekarang ini, mendapat panggung, pengakuan, atau kesempatan untuk tampil di hadapan media adalah hal yang masif. Di era saat ini, banyak sekali manusia yang menghalalkan segala cara agar bisa mendapatkan hal tersebut.
Peristiwa mahasiswa bayaran tersebut dapat dimasukkan ke dalam konteks ini, yakni merebutkan ruang untuk tampil dan mendapat pengakuan di hadapan media.
Namun, jika dilihat dari sisi motifnya yang menerima bayaran, ia rela melakukan apa saja untuk memenuhi kepentingan diri sendiri dan mengabaikan kepentingan bersama. Hal tersebut tentu bertentangan dengan nilai-nilai pergerakan yang menjadi landasan moral aksi mahasiswa.
Jika kedua hal ini dipandang melalui pendekatan spiritualitas Islam, persoalan semacam ini tidak hanya berhenti sebagai masalah etika manusia atau dinamika dunia maya semata.
Lebih dari itu, peristiwa ini merupakan manifestasi gejolak permasalahan jiwa manusia yang sangat mendasar, yang dikenal dengan istilah nafs ammarah bi as-su’, yaitu dorongan atau ajakan yang selalu mengarahkan manusia untuk memperturutkan hawa nafsu dan berbuat keburukan.
Di dalam Al-Qur’an Surah Yusuf (12) ayat 53, Allah SWT menyinggung tentang nafs ammarah ini melalui firman-Nya:
“Dan aku tidak (menyatakan) diriku bebas (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali (nafsu) yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
Dalam ayat tersebut, jelas disebutkan bahwa nafs ammarah senantiasa mendorong atau mengajak manusia untuk melakukan kejahatan.
Nafs ammarah juga merupakan akar dari berbagai penyakit jiwa yang berbahaya lainnya, antara lain hubb al-jah (sifat sangat senang dengan kedudukan) serta sum’ah (sifat merasa ingin dikenal dan cinta popularitas).
Penyakit-penyakit jiwa ini sangat selaras dengan algoritma media sosial saat ini yang menuntut manusia untuk larut dalam kesombongan. Sifat-sifat inilah yang membuat manusia lupa akan nilai-nilai norma dan pekerti; manusia sekarang rela melakukan apa saja demi mencapai kepuasan semu tersebut.
Pendapat mengenai penyakit yang berakar dari nafs ammarah ini dijelaskan oleh Imam Al-Ghazali di dalam karya monumental beliau yang sangat masyhur, yakni kitab Ihya’ Ulumiddin, yang sering dikaji di kalangan pesantren.
Di dalam konteks seperti ini, akhlak tasawuf menawarkan jalan keluar untuk menaklukkan nafs ammarah tersebut—bukan untuk menghilangkannya, melainkan mengendalikan atau menaklukkannya melalui tazkiyatun nafs (pembersihan jiwa).
Tazkiyatun nafs ini diawali dengan menempuh proses yang bernama takhalli, yakni mengosongkan diri dari hal-hal yang tidak berguna serta menjauhi sifat-sifat tercela. Setelah berhasil melakukan tahap ini, dilanjutkan pada tahap riyadhah (latihan jiwa), yakni melatih jiwa dengan membiasakan berbuat baik, berzikir, berdoa, melaksanakan amalan sunnah, dan lain sebagainya.
Jika kita terus membiasakan hal tersebut, maqamat (tingkatan dalam tasawuf) kita akan terus meningkat hingga mendapat derajat yang mulia di sisi Allah SWT dan menjauhkan kita dari berbagai penyakit jiwa.
Di dalam kitab Al-Hikam, terdapat sebuah pesan yang begitu mendalam bagi kita untuk meredam kehausan dalam mencintai popularitas dan jabatan agar tetap terkendali. Pesan tersebut disampaikan oleh Ibnu Atha’illah:
“Kuburkan keberadaanmu dalam bumi yang tersembunyi, sebab sesuatu yang tidak tertanam dengan kuat tidak akan sempurna buahnya.”
Pesan ini menjadi pengingat yang sangat berharga bagi kita agar tidak larut dalam jebakan penyakit-penyakit jiwa yang berbahaya.
Pada akhirnya, peristiwa mahasiswa viral ini hendaknya menjadi cerminan sekaligus pembelajaran bagi kita semua untuk senantiasa mengingat bahayanya sifat mencintai popularitas dan berambisi terhadap kedudukan, karena hal tersebut merupakan penyakit jiwa yang sangat merusak.
Bukti nyata telah terlihat dari balasan yang diterima oleh mahasiswa bayaran tersebut: identitasnya terbongkar, harga dirinya jatuh, dan lain sebagainya. Oleh karena itu, para mahasiswa juga hendaknya menyadari hal ini.
Sebagai garda terdepan dan tombak perubahan dalam struktur masyarakat, mahasiswa sudah sepatutnya berjuang dengan niat yang tulus—bukan sekadar demi mencari validasi atau pengakuan instan—karena tujuan yang buruk pada akhirnya hanya akan merusak nilai-nilai kemanusiaan itu sendiri.
