Saat ini kita dihebohkan oleh kasus penyadapan terhadap presiden yang diduga dilakukan oleh mantan Kepala Kepolisian RI, Jenderal Listyo Sigit, terhadap Presiden Prabowo. Perilaku tersebut tentu tidak sesuai dengan norma-norma yang berlaku di masyarakat.
Padahal, ilmu dan jabatan seharusnya menjadi amanah untuk melindungi, tetapi justru digunakan untuk mengintai dan menjatuhkan. Penyadapan terhadap kepala negara bukan sekadar pelanggaran hukum, melainkan juga bentuk pengkhianatan terhadap etika dan nilai-nilai moral, khususnya nilai-nilai luhur bangsa ini.
Tindakan tersebut menunjukkan bahwa kecerdasan tanpa akhlak hanya akan melahirkan keserakahan dan penyalahgunaan kekuasaan, serta menjadikan wewenang sebagai senjata untuk memata-matai kepala negara.
Menurut perspektif akhlak tasawuf, perbuatan ini tergolong sebagai perbuatan tercela, bahkan sangat tercela. Sebab, dalam ajaran tasawuf dan Islam secara umum, tindakan mengintai atau mencari-cari kesalahan orang lain disebut dengan tajassus. Perbuatan ini dilarang keras dalam Islam karena lahir dari hati yang tidak lagi bersih dan kehilangan kesadaran diri bahwa Allah senantiasa mengawasinya.
Dugaan kasus penyadapan yang ramai diperbincangkan ini membuktikan bahwa ilmu dan jabatan tanpa akhlak hanya akan berubah menjadi alat keserakahan. Oleh karena itu, ilmu harus kembali dibimbing oleh akhlak, dan jabatan harus dipahami sebagai amanah untuk melindungi, bukan untuk mengintai.
Agar hal tersebut tidak terjadi, manusia—terutama mereka yang memiliki ilmu dan jabatan—perlu menerapkan nilai-nilai akhlak tasawuf dalam kehidupan sehari-hari melalui empat langkah berikut:
Pertama, menerapkan sikap muraqabah
Sikap ini adalah kesadaran untuk merasa selalu diawasi oleh Allah SWT dalam setiap perkataan dan perbuatan. Orang yang memiliki sifat muraqabah tidak akan berani menyalahgunakan ilmunya untuk mengintai atau menjatuhkan orang lain, karena ia sadar bahwa tidak ada satu pun perbuatan yang luput dari pengawasan-Nya, meskipun tersembunyi dari pandangan manusia.
Kedua, membiasakan muhasabah atau introspeksi diri
Sebelum menilai dan mencari-cari kesalahan orang lain, seseorang harus terlebih dahulu mengoreksi dirinya sendiri. Dengan muhasabah, seorang pejabat akan lebih fokus memperbaiki akhlaknya sendiri daripada sibuk mengurus dan mengintai kehidupan orang lain, termasuk pemimpinnya.
Ketiga, menanamkan sifat zuhud dan qana’ah
Zuhud berarti tidak terlalu mencintai dunia dan jabatan secara berlebihan, sedangkan qana’ah berarti merasa cukup dengan apa yang telah dianugerahkan oleh Allah. Orang yang zuhud tidak akan menghalalkan segala cara demi mempertahankan kekuasaan, sebab ia menyadari bahwa jabatan hanyalah titipan yang bersifat sementara.
Keempat, mengutamakan husnuzon atau berprasangka baik
Dalam tasawuf, seorang mukmin diajarkan untuk selalu berprasangka baik kepada sesama, bukan suudzon (berprasangka buruk). Jika prasangka baik telah tertanam di dalam hati, tidak akan ada lagi rasa curiga berlebihan yang mendorong seseorang untuk melakukan tindakan tercela seperti penyadapan.
Oleh karena itu, sudah seharusnya ilmu dan jabatan kembali dibimbing oleh akhlak tasawuf. Pada hakikatnya, ilmu dan jabatan adalah amanah—sebuah amanah yang seharusnya dipakai untuk melindungi, mengayomi, dan menyejahterakan masyarakat, bukan justru dipakai untuk mengintai, apalagi menjatuhkan sesama.
