Kaum Muda dalam Pusaran Radikalis Terorisme (2)

(Sumber Gambar: Fitrah)

Oleh:
Fitratul Akbar*

KULIAHALISLAM.COM – Perbincangan tentang
radikalisme dan upaya pencegahannya bukanlah hal yang baru (B, 2018).
Radikalisme adalah paham yang radikal dalam politik dan paham yang menginginkan
perubahan dan pembaharuan sosial politik dengan cara kekerasan atau drastis,
dan sikap ekstrem (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 2017). Isu radikalisme
akibat begitu masivnya gerakan radikal yang ditandai dengan munculnya beberapa
sekte, aliran, dan kelompokkelompok baru yang mengatasnamakan Islam (Yunus,
2017). Radikalisme agama sering kali digerakkan oleh pemahaman keagamaan yang
sempit (Naharong, 2014), perasaan tertekan, terhegemoni, tidak aman secara
psikososial, serta ketidakadilan local dan global (Jurgensmeyer, 2003, p. 16).
Paham yang radikal, ekstrim, dan fundamental akan melahirkan acaman sehingga
perlahan menjadi isu teror sbagaimana yang telah dan sedang terjadi saat ini
(Misrawi, 2013). Gerakan radikalisme terus berkembang dan merambah pada
kalangan anak usia dini (Anwar, 2021a). Keterlibatan anak-anak dalam gerakan
radikalisme terjadi pada kasus terror bom bunuh diri di Kota Surabaya
(Suara.com, 2018). Ancaman radikalisme pada anak usia dini dapat bersumber dari
sebuah proses yang “terselip” dalam pengasuhan yang diperoleh (Yani &
Jazariyah, 2020).

Radikalisme dapat
muncul dalam berbagai elemen kehidupan, tak terkecuali pada dunia pendidikan.
Penataan pendidikan harus dilakukan dengan sungguh-sungguh melalui penguatan
Islam yang moderat dengan konsep rahmatal lil alamin (Anwar & Muhayati,
2021). Upaya pencegahan radikalisme dapat dilakukan dengan revitalisasi
nilai-nilai wasathiyah (Hakam & Anggraeni, 2019). Islam adalah agama
wasathan (Yusuf, 2018). Wasathiyah berarti moderasi beragama (Fahri &
Zainuri, 2019). Moderasi beragama perlu ditanamkan kepada anak sejak dini
(Anwar, Priyanti, Sukowati, Mubarokah, & Yuniya, 2020). Upaya penangkalan
radikalisme pada anak usia dini memerlukan pengaruh dan keteladanan dari orang
dewasa, karena anak usia dini memiliki kecenderungan menirukan apa yang mereka
lihat (Fajarwati, 2014). Upaya tersebut bisa dilakukan oleh para pendidik (guru
dan orang tua) sejak usia dini, yakni ketika masa kanak-kanak.[1]

Penelitian Badan
In­telijen Negara (BIN) mencatat pada 2017 sekitar 39% mahasiswa dari sejumlah
perguruan tinggi (PT) di In­donesia terpapar radikalisme. BIN melaporkan
terdapat 24% mahasiswa di PT dan 23,3% siswa di sekolah lanjutan atas (SLTA)
setuju dengan jihad da­lam rangka menegakkan Ne­gara Islam Indonesia. Malah
temuan GP Anshor me­nye­butkan sejumlah masjid di ber­bagai lembaga negara
terma­suk di PT, BUMN, hingga in­ternal Polri sudah terpapar pa­ham tersebut.
Bahkan ada ang­gota Polri yang tertarik dengan ideologi radikal itu. Hasil pe­ne­litian
Lembaga Pengetahuan Indonesia (LIPI) pada 2016 le­bih gawat lagi, ter­dapat
84,8% sis­wa dan 76% guru di sekolah se­tuju dengan pe­n­e­rap­an sya­riat
Islam dan yang cukup me­ngejutkan dalam sur­vei itu di­temukan 4% orang Indo­nesia
menyatakan setuju dengan ISIS (Lampost , 22 Mei 2018).

Dalam pandangan Badan
Nasional Penanggulangan Te­rorisme(BNPT), radikalisme merupakan embrio
terorisme. Ia merupakan sikap yang men­dambakan perubahan se­cara total dan
bersifat re­vo­lu­sioner dengan menjung­kir­ba­likkan nilai-nilai yang ada se­cara
drastis melalui kekerasan dan aksi-aksi yang ekstrem. Ciri yang bisa dikenali
dari pa­ham radikal, yaitu 1) intoleran, ti­dak mau menghargai pen­da­pat dan
keyakinan orang lain; 2) fanatik, selalu merasa benar sendiri; 3) eksklusif,
mem­be­dakan diri dari umat Islam pada umumnya; dan 4) revo­lu­sio­ner,
cenderung menggunakan cara kekerasan untuk men­ca­pai tujuan.

Ciri radikalisme ini
mirip dengan apa yang di­ke­mukakan oleh Charles Kimball dalam Religion Becomes Evil  (2002) bahwa
aga­ma akan menjadi bencana atau radikal jika ditandai lima hal, yakni 1)
mengklaim kebenaran mutlak (absolute
truth claim), padahal kebenaran mutlak ha­nya milik Tuhan; 2) menuntut
ketun­duk­an buta (blind ob­e­dience)
yang mengingkari pe­rin­tah kitab suci untuk berpikir kritis; 3) menginginkan
kem­bali pada masa keemasan (es­tablishing
the ideal times)  yang justru me­ng­ingkari gerak wak­tu yang tak
pernah surut ke masa lalu dan tiap zaman me­mi­liki problem tersendiri yang
menuntut ja­wab­an berbeda;  4) mem­be­nar­kan segala cara (the end justifies any means), pa­da­hal
tujuan yang baik harus di­tempuh de­ngan cara yang baik; 5) me­nya­takan perang
suci (de­cla­ring holy wars), di mana
perang se­ja­tinya kotor tidak ada yang suci.

Dalam jurnal penelitian
Abdul Munip, “Menangkal Radikalisme Di
Sekolah,” Jurnal Pendidikan Islam I, no. 1 (2012): 159–82.[2] Menyatakan
bahwa, Tidak bisa dipungkiri bahwa masih banyak ditemukan kalangan milenial
mendukung tindakan ekstrim yang dilakukan oleh oknum yang tidak bertanggung
jawab, antara lain; penelitian yang dilakukan oleh Muchith menjelaskan bahwa
tindakan radikalisme yang terjadi dalam pendidikan buah dari lemahnya posisi
guru sebagai jabatan profesi di Indonesia.[3]
Hal ini menjadi penyebab munculnya tindakan intimidasi baik dari guru kepada
siswa, dari manajemen sekolah kepada guru, dan dari masyarakat kepada guru atau
sekolah. Umro menguatkan pendapat di atas menyatakan bahwa gerakan terorisme
yang menjadi permasalahan seluruh negara di dunia termasuk Indonesia,
dilatarbelakangi oleh tindakan kekerasan yang mengatasnamakan agama atau sering
dikenal dengan radikalisme agama.[4]
Risma Savhira memberikan solusi dalam menangkal paham ekstrim bagi pemuda
dengan mengaplikasikan nilai-nilai yang terkandung dalam karakter wasathiyah.
Melalui sikap wasathiyah tersebut, diharapkan generasi muda lebih bijak dalam
menghadapi paham-paham baru yang bermunculan.[5]
Ikhsan menambahkan bahwa upaya yang dapat dilakukan untuk mencegah suburnya
pertumbuhan paham radikalisme bagi pemuda di perguruan tinggi ialah dengan
menanamkan sikap moderasi Islam dengan baik bagi mahasiswa, karena konsep Islam
wasathiyah hadir untuk untuk menjawab problematika kehidupan beragama di kampus.[6]
Amiruddin menilai paham radikalisme juga rawan muncul bagi kalangan santri di
pondok-pondok pesantren, sehingga ia menyarankan selain pembelajaran keislaman
yang mengedepankan toleransi, santri juga dibekali rasa cinta tanah air dengan
melakukan upacara hari santri dan hari kemerdekaan Republik Indonesia.[7]

Fenomena
radikalisme  dan terorisme sesungguhnya me­ru­pakan fenomena gunung es (iceberg) akibat berbagai hal yang
bersifat kompleks yang  telah berlangsung demikian lama. Ia muncul baik
akibat  ke­senjangan pemikiran, ke­ti­dak­adilan, pe­ma­ham­an 
konsep beragama dan ber­negara yang keliru, maupun akibat politik dan pengaruh
ideo­logi tran­s­na­sional melalui je­ja­ring sosial yang marak akhir-akhir
ini. Untuk itu, diperlukan ada pen­dekatan yang kom­pre­hen­sif dan integral
untuk meme­cah­kan masalah ter­se­but baik de­ngan cara soft power  seperti pen­de­katan kultural, sosial, me­lalui
kontranarasi di pel­ba­gai media dan sosial me­dia, ins­titusi pen­di­dikan,
dan lain­nya, maupun pen­dekatan hard po­wer 
dari aparat ke­aman­an agar lebih sigap lagi mem­be­ran­tas radikalisme dan te­rorisme.

*)Penulis adalah Pegiat Isu-isu Ekonomi, Filantropi Islam, Kemanusiaan, dan Perdamaian.