Filsafat Islam memiliki sejarah yang panjang dan berkembang seiring dengan perubahan zaman, mulai dari abad pertengahan hingga era modern. Kedua periode ini menampilkan perbedaan yang cukup signifikan dalam cara pandang, pendekatan, dan pengaruh yang mewarnai corak pemikiran para filsuf Muslim. Perbedaan ini terutama dapat dilihat dari sudut pandang konteks sosial-politik, pendekatan terhadap tradisi klasik, serta interaksi dengan filsafat dan ilmu pengetahuan Barat.
Pada abad pertengahan, filsafat Islam berkembang di tengah kejayaan peradaban Islam yang sangat kuat, terutama di wilayah seperti Baghdad, Cordoba, dan Persia. Pada masa ini, filsafat Islam tidak hanya menjadi kajian akademis tetapi juga bagian dari pencarian kebenaran agama dan intelektual yang mengintegrasikan ajaran Islam dengan filsafat Yunani, terutama Aristoteles dan Plato.
Filsuf-filsuf seperti Al-Farabi, Ibnu Sina, dan Ibnu Rusyd memainkan peran besar dalam membangun pondasi filsafat yang berusaha mendamaikan wahyu dengan rasionalitas. Filsafat pada masa ini menjadi sarana untuk menjembatani ilmu pengetahuan dan agama, serta menghasilkan kontribusi yang signifikan dalam berbagai bidang keilmuan.
Filsuf abad pertengahan seperti Al-Farabi dikenal karena pandangannya yang mencoba memadukan filsafat politik Plato dengan nilai-nilai Islam, terutama melalui karyanya al-Madinah al-Fadhilah (Negara Utama). Ibnu Sina dan Ibnu Rusyd, di sisi lain, lebih fokus pada pemikiran metafisika dan kosmologi yang diselaraskan dengan teologi Islam.
Ibnu Sina, misalnya, dalam karyanya Kitab al-Shifa menyelidiki konsep jiwa dan eksistensi, serta berusaha menjelaskan hubungan antara akal dan wahyu. Pada masa ini, stabilitas politik di dunia Islam juga memungkinkan para filsuf untuk bebas mengeksplorasi berbagai ide dan memperluas pengaruh mereka baik di kalangan intelektual Muslim maupun di dunia Barat.
Sebaliknya, filsafat Islam modern berkembang di tengah tantangan besar yang dihadapi umat Islam, seperti kolonialisme, globalisasi, dan pengaruh kuat ilmu pengetahuan Barat. Pada era ini, filsuf Muslim menghadapi berbagai tekanan eksternal, terutama dari dominasi Barat yang mulai meluas di dunia Islam.
Tokoh-tokoh seperti Muhammad Abduh, Jamal al-Din al-Afghani, dan Ali Shariati lebih terfokus pada upaya reformasi sosial dan politik, serta kebangkitan umat Islam di tengah kemunduran politik dan ekonomi. Mereka mencari cara untuk merespons modernitas dan mempertahankan identitas Islam dalam menghadapi arus perubahan global yang cepat.
Muhammad Abduh, misalnya, berusaha untuk merumuskan cara berpikir Islam yang rasional dan kompatibel dengan ilmu pengetahuan modern, namun tetap berlandaskan pada nilai-nilai agama.
Abduh percaya bahwa Islam tidak bertentangan dengan rasionalitas dan bahwa umat Islam perlu kembali kepada ajaran Al-Qur’an dan Hadis sebagai dasar pemikiran. Jamal al-Din al-Afghani juga menekankan pentingnya kesadaran politik dan sosial di kalangan umat Islam, serta perlunya persatuan dunia Islam untuk melawan dominasi Barat.
Pada abad pertengahan, filsafat Islam sangat dipengaruhi oleh pemikiran Yunani, terutama Aristoteles dan Neoplatonisme. Para filsuf Muslim abad pertengahan berusaha untuk mengharmoniskan antara tradisi filsafat Yunani dan ajaran Islam.
Hal ini terlihat dari karya-karya seperti Tahafut al-Falasifah (Keruntuhan Para Filosof) oleh Al-Ghazali, yang menolak beberapa pandangan filsafat Yunani, tetapi pada saat yang sama mengadopsi banyak konsep rasional dari tradisi tersebut. Ibnu Rusyd, di sisi lain, dikenal sebagai komentator besar karya-karya Aristoteles, yang berusaha untuk memperlihatkan kesesuaian antara filsafat dan Islam.
Namun, di era modern, ada pergeseran dalam cara pandang terhadap tradisi klasik. Beberapa filsuf Islam modern mengkritisi ketergantungan yang berlebihan terhadap filsafat Yunani dan mencari jalan untuk mengembangkan filsafat Islam yang lebih autentik dan sesuai dengan kondisi zaman.
Muhammad Iqbal dalam bukunya The Reconstruction of Religious Thought in Islam berpendapat bahwa filsafat Islam harus dikembangkan berdasarkan prinsip-prinsip internal Islam dan bukan sekadar adopsi pemikiran Barat atau Yunani. Iqbal mengusulkan agar umat Islam kembali kepada sumber-sumber asli Islam seperti Alqur’an dan Hadis untuk menemukan panduan filosofis yang relevan dengan tantangan zaman modern.
Pada abad pertengahan, filsafat Islam memainkan peran penting sebagai jembatan antara filsafat Yunani dan Eropa. Karya-karya para filsuf Muslim seperti Ibnu Rusyd diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan sangat mempengaruhi pemikiran filsafat di Eropa selama Renaisans.
Pada masa ini, filsafat Islam sering berinteraksi dengan sains dan matematika, menghasilkan kontribusi besar dalam bidang kedokteran, astronomi, dan fisika. Para filsuf Muslim pada masa ini memandang ilmu pengetahuan dan agama sebagai dua entitas yang saling melengkapi.
Sebaliknya, filsafat Islam modern berkembang di bawah bayang-bayang pengaruh besar filsafat Barat, terutama setelah Revolusi Industri dan Pencerahan. Para filsuf seperti Ali Shariati dan Fazlur Rahman banyak berinteraksi dengan pemikiran Barat, baik dengan mengadopsi maupun mengkritisinya.
Ali Shariati, misalnya, menggabungkan konsep sosialisme dengan Islam untuk menciptakan teori revolusi yang sesuai dengan konteks Iran saat itu. Namun, banyak pemikir modern juga mengkritik dominasi epistemologi Barat dan berusaha mengembangkan paradigma Islam yang mandiri. Mereka menghadapi dilema antara modernitas dan keaslian Islam, mencoba mencari keseimbangan antara menerima elemen-elemen modernitas dan mempertahankan identitas Islam yang asli.
Perbedaan corak pemikiran filsafat Islam pada abad pertengahan dan modern mencerminkan perubahan konteks historis dan tantangan yang dihadapi oleh umat Islam dari waktu ke waktu. Jika filsafat Islam abad pertengahan lebih berfokus pada upaya harmonisasi antara agama dan filsafat klasik, filsafat Islam modern lebih menekankan pada respon terhadap tantangan globalisasi, kolonialisme, dan sekularisme.
Meskipun begitu, benang merah yang menghubungkan kedua periode tersebut adalah upaya untuk mempertahankan relevansi ajaran Islam dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan intelektual, moral, dan sosial yang muncul di berbagai zaman.
