PENDAHULUAN
Ketika mendengar nama Jurusan Studi Agama-Agama (SAA)—yang dahulu dikenal sebagai Jurusan Perbandingan Agama—sebagian orang mungkin akan bertanya-tanya: Untuk apa belajar agama lain di perguruan tinggi Islam? Apakah jurusan ini mengajarkan pencampuran agama? Bagaimanakah prospek kerjanya?
Secara akademis, Jurusan Studi Agama-Agama yang bernaung di bawah Fakultas Ushuluddin di lingkungan Universitas Islam Negeri (UIN) adalah salah satu program studi paling strategis. Jurusan ini dirancang untuk mengkaji fenomena keagamaan secara ilmiah, objektif, historis, dan komparatif tanpa menggoyahkan sedikit pun akidah Islam para mahasiswanya (Waluyajati & Nurani, 2016).
Hakikat Jurusan Studi Agama-Agama di UIN
Jurusan Studi Agama-Agama (Department of Religious Studies) adalah disiplin ilmu akademis yang membedah agama sebagai fenomena sosial, sejarah, budaya, dan teologis (Zarkasi, 2016).
Landasan utama jurusan ini di UIN adalah melestarikan tradisi intelektual Islam klasik yang dipelopori para ilmuwan abad pertengahan, seperti Al-Biruni, Imam Asy-Syahrastani, dan Ibnu Hazm (Ghazali, 2011). Jurusan ini mendidik mahasiswa agar mampu memahami bagaimana manusia mengekspresikan keyakinannya, bagaimana agama berinteraksi dengan dinamika zaman, serta bagaimana membangun dialog antarumat beragama yang konstruktif (Santalia & Galib, 2019).
Landasan Dalil dan Rujukan
Kehadiran jurusan ini memiliki pijakan yang sangat kuat dalam sumber ajaran Islam:
- QS. An-Nahl [16]: 125 “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik…” Ayat ini menuntut seorang Muslim memiliki ilmu yang mendalam mengenai lawan bicaranya agar dapat berdialog dan berdakwah secara elegan dan santun.
- QS. Al-An’am [6]: 108 Mengarahkan etika akademis agar tidak menghina ajaran atau simbol kepercayaan lain dalam proses studi komparatif.
- Rujukan Kitab Klasik:
- Tahqiq ma lil-Hind karya Al-Biruni (Pelopor etnografi dan perbandingan agama).
- Al-Milal wa An-Nihal karya Imam Asy-Syahrastani (Ensiklopedi sejarah agama dan sekte dunia).
- Al-Fashl fi Al-Milal wa Al-Ahwa’ wa An-Nihal karya Ibnu Hazm Al-Andalusi (Pelopor kritik teks dan filologi sejarah agama).
Apa Saja yang Dipelajari di Jurusan SAA?
Kurikulum di Jurusan Studi Agama-Agama UIN dirancang dengan perpaduan ilmu keislaman murni, metodologi penelitian modern, dan studi teks agama-agama dunia (Mimbar & Nurahman, 2024). Secara umum, materi perkuliahan dibagi ke dalam beberapa pilar utama:
1. Ilmu-Ilmu Keislaman Dasar (Islamic Studies)
Sebagai fondasi utama, mahasiswa tetap dibekali ilmu-ilmu keislaman yang kokoh, seperti Studi Tafsir Al-Qur’an, Studi Tafsir Hadis, Fikih, Ilmu Tauhid/Kalam, Logika (Mantiq), Ilmu Tasawuf, Filsafat Islam, Bahasa Arab, dan Sejarah Peradaban Islam.
2. Studi Agama-Agama Dunia (World Religions)
Mengkaji sejarah, kitab suci, doktrin, dan praktik dari berbagai agama besar dunia:
- Agama-Agama Abrahamik: Yahudi dan Nasrani/Kristen-Katolik (Kristologi).
- Agama-Agama Timur/Dharmik: Hindu, Buddha, Konghucu, Taoisme, Jainisme, Sikhisme, Shinto, dll.
- Aliran Kepercayaan dan Tradisi Esoteris: Kepercayaan lokal dan non-lokal serta tradisi esoteris Nusantara (Wahyuni, 2024).
3. Pendekatan Metodologis (Approaches to Religion)
Menggunakan pisau analisis ilmu sosial-humaniora modern untuk membedah fenomena keagamaan (Zarkasi, 2016):
- Sosiologi Agama: Mempelajari dampak agama terhadap perilaku masyarakat dan struktur sosial.
- Antropologi Agama: Mengamati ritual, kebudayaan, dan simbol-simbol keagamaan.
- Fenomenologi Agama: Memahami pengalaman religius dari sudut pandang pemeluknya secara emik.
- Psikologi Agama: Memahami pengalaman keagamaan berdasarkan individu yang bersangkutan.
- Sejarah Agama-Agama: Menelusuri asal-usul, evolusi, dan dinamika teks-teks keagamaan.
4. Isu-Isu Kontemporer dan Resolusi Konflik
Mengkaji topik-topik krusial seperti Dialog Antar-Iman (Interfaith Dialogue), Pemikiran Deradikalisasi, Agama dan Radikalisme, Agama dan Gender, Agama dan Ekonomi, Agama dan Lingkungan (Ekoteologi), Pendidikan Kerukunan Umat Beragama (KUB), serta Hubungan Antar-Agama, Toleransi Agama, Riset Agama, dan Politik (Husaini, 2005; Rosyad et al., 2022).
Manfaat dan Keunggulan Jurusan Ini
Menempuh pendidikan di Jurusan SAA memberikan modal intelektual yang unik dan sangat dibutuhkan di era globalisasi:
- Daya Kritis dan Bebas Bias (Critical Thinking): Mahasiswa dilatih untuk menganalisis suatu informasi atau isu keagamaan secara objektif berdasarkan data historis, bukan sekadar asumsi atau desas-desus.
- Kedewasaan Beragama (Spiritual Maturity): Mempelajari keragaman justru akan semakin memperkokoh akidah dan rasa syukur seorang Muslim, karena melihat secara jelas keaslian dan kesempurnaan ajaran Islam.
- Keterampilan Dialog dan Mediasi: Mahasiswa memiliki kecakapan komunikasi lintas budaya dan agama yang sangat baik, sehingga mampu berdiri di tengah sebagai penengah yang adil.
Sumbangsih dan Prospek Karier Lulusan SAA
Lulusan Jurusan Studi Agama-Agama memegang peranan kunci dalam menjaga stabilitas dan kualitas kehidupan berbangsa, khususnya di negara majemuk seperti Indonesia.
Sumbangsih bagi Masyarakat dan Negara:
- Menjaga Kerukunan Nasional: Menjadi garda terdepan dalam merawat kebinekaan dan mencegah potensi konflik berbasis sentimen SARA.
- Penguatan Moderasi Beragama: Menyumbangkan pemikiran dan konsep ilmiah untuk program-program moderasi beragama di Kementerian Agama dan lembaga kemasyarakatan.
- Edukasi Literasi Keagamaan: Mengedukasi masyarakat agar tidak mudah terprovokasi oleh isu hoaks atau narasi kebencian yang mengatasnamakan agama.
Prospek Karier Lulusan (Gelar S.Ag.):
- Peneliti dan Akademisi: Bekerja di lembaga riset (seperti BRIN, Pusat Studi Agama dan Demokrasi/PUSAD Paramadina, CRCS) atau menjadi dosen/peneliti di perguruan tinggi.
- Analis Kebijakan Publik: Pegawai di Kementerian Agama (Kemenag), Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB), atau Kementerian Luar Negeri (Kemenlu).
- Aktivis Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM/NGO): Bekerja di NGO nasional maupun internasional yang bergerak di bidang perdamaian, hak asasi manusia, dan kemanusiaan (seperti Interfidei, Wahid Foundation, Komnas HAM).
- Jurnalis dan Penulis: Menjadi jurnalis media massa khusus isu-isu kebudayaan, sosial, dan keagamaan.
KESIMPULAN
Jurusan Studi Agama-Agama di UIN bukan sekadar jurusan tentang “belajar agama lain”, melainkan sebuah kawah candradimuka intelektual untuk melahirkan ilmuwan dan cendekiawan Muslim yang berwawasan luas, berakidah kokoh, dan berhati lapang.
Tradisi yang diwariskan oleh ulama besar seperti Al-Biruni dan Asy-Syahrastani membuktikan bahwa mempelajari agama-agama secara ilmiah adalah tradisi luhur Islam. Melalui jurusan ini, lulusannya siap menjadi jembatan perdamaian, peneliti yang kritis, serta pilar penjaga kerukunan di tengah kompleksitas masyarakat Indonesia dan dunia yang majemuk.
REFERENSI
- Al-Qur’anul Karim (Surah An-Nahl, Al-An’am).
- Al-Biruni, A. R. Tahqiq ma lil-Hind.
- Asy-Syahrastani, A. F. Al-Milal wa An-Nihal.
- Ibnu Hazm Al-Andalusi. Al-Fashl fi Al-Milal wa Al-Ahwa’ wa An-Nihal.
- Ghazali, M. B. (2011). Studi Agama-Agama.
- Husaini, A. (2005). Pluralisme Agama. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
- Mimbar, A. S., & Nurahman, D. J. (2024). Kurikulum Prodi Studi Agama-Agama Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung 2024 M/1446 H.
- Rosyad, R., Rahman, M. T., Setia, P., Haq, M. Z., & Pr, R. B. V. (2022). Toleransi dan Perdamaian di Masyarakat Multikultural. Bandung: Prodi S2 Studi Agama-Agama UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
- Santalia, I., & Galib, S. A. (2019). Prodi Studi Agama-Agama sebagai Pelopor Inklusifitas Beragama: Refleksi Pengalaman Prodi Studi Agama-Agama UIN Alauddin Makassar. Religi: Jurnal Studi Agama-Agama, 15(1), 1–15.
- Wahyuni, D. (2024). Agama-Agama Lokal di Indonesia. Yogyakarta: Nas Media Pustaka.
- Waluyajati, R. S. R., & Nurani, H. (2016). Islam dan Studi Agama-Agama di Indonesia. Religious: Jurnal Agama dan Lintas Budaya, 1(1), 51–62.
- Zarkasi, A. (2016). Metodologi Studi Agama-Agama. Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama, 11(1), 1–16.
