Filsafat Islam Abad Pertengahan dan Modern: Sebuah Perbandingan dan Tantangan Zaman

Filsafat Islam adalah salah satu cabang pemikiran terpenting dalam sejarah dunia Islam, dan mencakup berbagai topik dalam metafisika, etika, dan politik. Ada banyak perubahan sepanjang sejarah, terutama saat kita memasuki dunia modern.

Filsafat Islam modern berupaya menjawab tantangan kontemporer seperti kolonialisme, modernisasi, nasionalisme, dan krisis identitas, berbeda dengan pemikiran Islam abad pertengahan. Sebelum masuk ke pembahasan lenih lanjut, kita akan membahas terlebih dahulu apa itu filsafat Islam modern dan perbedaannya dengan filsafat Islam abad pertengahan.

Filsafat Islam modern adalah pemikiran filsafat yang berkembang sejak abad ke-19 hingga saat ini, dipicu oleh interaksi dunia Islam dengan pemikiran Barat, serta kebutuhan untuk menafsirkan ulang ajaran Islam dalam konteks modernitas.

Pemikir-pemikir seperti Jamaluddin Al Afghani, Muhammad Abduh, dan Ali Shariati menjadi tokoh penting dalam upaya merumuskan kembali Islam sebagai agama yang dinamis dan relevan dengan perkembangan zaman.

Filsafat Islam modern sering berfokus pada isu-isu seperti reformasi sosial, politik, dan pendidikan, serta hubungan antara agama dan sains. Pada intinya, filsafat ini mencoba menyesuaikan prinsip-prinsip Islam dengan nilai-nilai modern tanpa harus mengorbankan esensi agama.

Sebaliknya, filsafat Islam pada abad pertengahan (sekitar abad ke-8 hingga ke-12) lebih banyak terfokus pada pencarian sintesis antara ajaran Islam dan filsafat Yunani, terutama Aristoteles dan Plato. Para filsuf seperti Al-Kindi, Al-Farabi, Ibn Sina (Avicenna), dan Ibn Rushd (Averroes) mengembangkan pemikiran yang menggabungkan teologi Islam dengan logika dan metafisika Yunani. Mereka berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan fundamental tentang eksistensi Tuhan, sifat alam semesta, jiwa, serta hubungan antara akal dan wahyu.

Perbedaan Karakteristik

Perbedaan mendasar antara filsafat Islam modern dan abad pertengahan terletak pada konteks sejarah dan masalah yang dihadapi. Berikut beberapa karakteristik yang membedakan kedua periode tersebut:

• Konteks Sosial-Politik: Filsafat Islam abad pertengahan berkembang dalam masa kejayaan intelektual Islam, di mana ilmu pengetahuan dan filsafat menjadi pilar penting dalam peradaban Islam. Sebaliknya, filsafat Islam modern muncul dalam konteks krisis sosial-politik, di mana dunia Islam menghadapi kolonialisme, dominasi Barat, dan kemerosotan kekuasaan politik.
• Fokus Filosofis: Filsuf abad pertengahan cenderung fokus pada masalah-masalah metafisik dan kosmologis, seperti sifat Tuhan, hakikat jiwa, dan struktur alam semesta. Sebaliknya, filsuf modern lebih berfokus pada masalah-masalah kontemporer seperti reformasi sosial, etika politik, modernisasi, dan hubungan antara agama dan sains.
• Pendekatan terhadap Sumber Pengetahuan: Filsuf abad pertengahan mengadopsi pendekatan yang sangat terpengaruh oleh filsafat Yunani, terutama dalam hal logika dan metode rasional. Sementara itu, filsuf modern lebih banyak berupaya untuk merekonsiliasi ajaran agama Islam dengan prinsip-prinsip modernitas dan filsafat Barat kontemporer, seperti humanisme dan eksistensialisme.
• Interaksi dengan Peradaban Lain: Pada abad pertengahan, interaksi utama filsafat Islam adalah dengan peradaban Yunani, melalui terjemahan dan studi karya-karya filsuf Yunani kuno. Dalam era modern, interaksi ini beralih ke peradaban Barat modern, khususnya filsafat Pencerahan dan sekularisme.

Setelah memahami perbedaan mendasar antara filsafat Islam modern dan abad pertengahan, kita dapat melihat bagaimana tokoh-tokoh kunci dalam filsafat Islam modern berperan penting dalam melakukan pembaruan pemikiran Islam agar tetap relevan di tengah perubahan zaman.

Di antara tokoh-tokoh tersebut, Jamal Al Din Al Afghani, Muhammad Abduh, dan Sir Muhammad Iqbal memainkan peran yang sangat signifikan dalam merumuskan gagasan-gagasan reformasi Islam yang menjawab tantangan modernisasi, nasionalisme, dan kolonialisme. Berikut ini, kita akan membahas lebih lanjut bagaimana pemikiran ketiga tokoh ini mempengaruhi gerakan pembaharuan Islam.

1. Jamal Al Din Al Afghani (1838–1897)

Motif Pemikiran/Gerakannya:

Jamal al-Din al-Afghani adalah pelopor modernisme Islam dan dikenal sebagai salah satu tokoh terpenting dalam kebangkitan Islam di era modern. Ia tergerak oleh keprihatinan terhadap dominasi Barat atas dunia Islam, terutama kolonialisme Eropa, yang ia anggap sebagai ancaman terbesar bagi kedaulatan umat Islam. Afghani mendorong umat Islam untuk bangkit dan melawan imperialisme serta memperkuat kesadaran politik dan intelektual mereka.

Gagasan Utama:

• Afghani menekankan pentingnya pan-Islamisme, sebuah gerakan persatuan dunia Islam melawan penjajahan dan dominasi Barat.
• Ia mendorong umat Islam untuk kembali kepada ajaran Islam yang murni namun juga menerima sains dan teknologi modern. Ia percaya bahwa kemajuan Barat bisa dicapai oleh dunia Islam tanpa harus mengorbankan keyakinan agama.
• Rasionalisme: Afghani meyakini bahwa Islam memiliki fondasi rasional yang kuat, dan umat Islam perlu mengembangkan pemikiran kritis serta membuka diri terhadap inovasi intelektual.

2. Muhammad Abduh (1849–1905)

Motif Pemikiran/Gerakannya:

Muhammad Abduh adalah murid dari Jamal al-Din al-Afghani dan salah satu reformis terbesar dalam sejarah modern Islam. Ia lebih fokus pada reformasi sosial dan pendidikan daripada aktivisme politik seperti gurunya. Abduh percaya bahwa dekadensi umat Islam berasal dari kesalahpahaman terhadap ajaran agama dan ketergantungan pada tradisi yang usang.

Gagasan Utama:

• Reformasi Pendidikan: Abduh sangat menekankan pentingnya reformasi dalam sistem pendidikan Islam. Ia ingin menyelaraskan pendidikan tradisional Islam dengan pengetahuan modern, termasuk sains dan filsafat Barat.
• Ijtihad: Ia mendorong ijtihad (penafsiran independen terhadap ajaran agama), dengan menekankan bahwa umat Islam perlu berpikir secara kritis dan terbuka terhadap perkembangan zaman.
• Rasionalitas dalam Islam: Seperti Afghani, Abduh menekankan bahwa Islam adalah agama yang sangat rasional dan sesuai dengan sains modern. Ia mengajukan pandangan bahwa ajaran Islam tidak bertentangan dengan perkembangan ilmu pengetahuan modern.

3. Sir Muhammad Iqbal (1877–1938)

Motif Pemikiran/Gerakannya:

Sir Muhammad Iqbal adalah seorang filsuf, penyair, dan pemikir politik dari India (sekarang Pakistan) yang berusaha memperbarui ajaran Islam untuk merespons tantangan modern. Iqbal dipengaruhi oleh filsafat Barat, khususnya pemikiran Nietzsche, Bergson, dan Goethe, namun tetap mendasarkan dirinya pada nilai-nilai Islam.

Gagasan Utama:

• Individualisme dan Kebangkitan Diri: Iqbal mengajukan konsep “khudi” (diri), yang menekankan pentingnya pengembangan individu dan kebebasan dalam mencari kebenaran. Menurutnya, umat Islam harus memperkuat kesadaran diri dan semangat kreativitas untuk menghadapi tantangan modernitas.
• Pembaruan Sosial dan Politik: Iqbal percaya bahwa Islam memiliki potensi untuk membawa perubahan sosial dan politik yang positif, namun umat Islam perlu melepaskan diri dari bentuk-bentuk takhayul dan tradisi yang kaku.
• Negara Islam: Ia juga memimpikan terbentuknya negara-negara Islam yang berdasarkan prinsip-prinsip demokrasi dan keadilan sosial. Iqbal sering dianggap sebagai salah satu inspirator gerakan kemerdekaan Pakistan.
• Penyatuan Ilmu Pengetahuan dan Agama: Seperti Abduh dan Afghani, Iqbal percaya bahwa ilmu pengetahuan dan agama tidak saling bertentangan, dan Islam memiliki fondasi untuk mendukung perkembangan intelektual dan sains modern.

Persamaan Pemikiran

Ketiga tokoh ini memiliki sejumlah persamaan dalam hal pandangan mereka terhadap reformasi Islam, di antaranya:

• Penerimaan terhadap Ilmu Pengetahuan Modern: Mereka semua sepakat bahwa Islam tidak bertentangan dengan ilmu pengetahuan modern dan bahwa umat Islam harus terbuka terhadap perkembangan sains.
• Pentingnya Rasionalitas: Mereka menekankan pentingnya berpikir rasional dalam memahami ajaran Islam serta menjauh dari pemikiran tradisional yang membatasi.
• Kritik terhadap Taqlid: Ketiganya menolak taqlid (peniruan buta) terhadap ulama dan menekankan pentingnya ijtihad sebagai cara untuk memahami ajaran Islam dalam konteks zaman modern.

Perbedaan Pemikiran

• Fokus pada Politik dan Sosial: Afghani lebih banyak berfokus pada politik dengan seruannya terhadap pan-Islamisme dan perlawanan terhadap kolonialisme, sementara Abduh lebih menekankan reformasi sosial dan pendidikan. Iqbal, di sisi lain, lebih terfokus pada pembaruan individu dan semangat kebangkitan umat.
• Pemikiran tentang Negara Islam: Iqbal lebih eksplisit dalam gagasannya tentang pembentukan negara Islam modern yang berbasis demokrasi dan keadilan sosial, sementara Afghani dan Abduh tidak terlalu menonjol dalam pembahasan negara ideal.

Setelah membahas gagasan pembaruan dari Jamal al-Din al-Afghani, Muhammad Abduh, dan Sir Muhammad Iqbal, yang menekankan pentingnya rasionalitas, reformasi sosial, dan keterbukaan terhadap ilmu pengetahuan modern, kita dapat melihat bahwa pemikiran mereka mencerminkan dasar-dasar modernisme Islam.

Selanjutnya kita akan menganalisis kunci pemikiran modernisme Islam dan kritik yang mereka ajukan terhadap tradisionalisme, yang sering kali dianggap terlalu kaku dan kurang relevan dalam menghadapi tantangan dunia modern.

Kritik Utama Modernisme Islam atas Tradisionalisme

Kelemahan dalam Beradaptasi dengan Perubahan Zaman: Para modernis mengkritik tradisionalisme karena dianggap tidak mampu menyesuaikan ajaran Islam dengan konteks sosial-politik dan intelektual yang terus berubah. Mereka berpendapat bahwa pemikiran tradisional sering kali terjebak dalam interpretasi yang tidak lagi relevan di era modern, sehingga memperlambat kemajuan umat Islam.

Penolakan terhadap Taqlid (Peniruan Buta): Tradisionalisme dianggap terlalu mengandalkan penafsiran ulama-ulama terdahulu tanpa membuka ruang bagi pembaruan pemikiran. Pemikir modernis percaya bahwa stagnasi intelektual dan kemunduran umat Islam disebabkan oleh taqlid yang terlalu mendominasi dalam kehidupan keagamaan. Mereka mengusulkan pembaruan melalui ijtihad agar umat Islam lebih dinamis dalam merespons tantangan kontemporer.

Pandangan yang Kaku terhadap Sains dan Teknologi: Pemikir modernis Islam mengkritik pandangan tradisional yang cenderung melihat sains modern sebagai ancaman atau sesuatu yang bertentangan dengan agama. Mereka menganggap bahwa pandangan ini membuat umat Islam tertinggal dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, yang pada akhirnya menghambat kemajuan sosial dan ekonomi.

Stagnasi dalam Pendidikan: Sistem pendidikan tradisional dianggap tidak mampu mencetak generasi yang mampu bersaing di dunia modern. Modernis Islam menekankan pentingnya menggabungkan pengetahuan agama dengan sains, teknologi, dan filsafat Barat untuk menciptakan sistem pendidikan yang komprehensif dan relevan dengan kebutuhan zaman.

Pemikiran modernisme Islam bertujuan untuk mereformasi umat Islam agar mampu menghadapi tantangan zaman modern tanpa meninggalkan esensi ajaran agama. Dengan menekankan pentingnya rasionalitas, ijtihad, dan keterbukaan terhadap ilmu pengetahuan modern, para pemikir modernis Islam seperti Afghani, Abduh, dan Iqbal menawarkan pendekatan baru yang lebih dinamis dan relevan untuk kemajuan dunia Islam.

Mereka mengkritik tradisionalisme yang dianggap terlalu kaku dan tidak mampu beradaptasi dengan perkembangan zaman, sehingga diperlukan pembaruan dalam pemikiran keagamaan, sosial, dan politik umat Islam.